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By Claude Mossé

Los angeles Grèce archaïque d'Homère à Eschyle L'époque archaïque grecque fut longtemps l'équivalent de notre Moyen Age, considérée comme des siècles obscurs, rigides et figés. Or, grâce aux progrès de l'archéologie, à une lecture très positive des textes, on comprend mieux cette période qui, du coup, s'anime sous nos yeux : on assiste au passage du wrestle singulier à los angeles bataille rangée, de los angeles dépendance à l. a. démocratie au sein de l. a. cité, de los angeles piraterie à l'établissement des colonies lointaines, de l'univers des héros et des dieux au monde des hommes - paysans, sages législateurs et tyrans qui menèrent los angeles Grèce des temps héroïques à l'âge classique. Mieux qu'un livre d'histoire, des histoires. Un voyage en Grèce où Mycènes, Sparte, Athènes et les îles grecques revivent un lointain passé dont les lines nous sont désormais intelligibles et familières.

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Incontestablement, si l’imaginaire du poète renvoie aux temps héroïques de l’époque mycénienne, les réalités qu’il évoque sont bien celles de ces âges obscurs au cours desquels, transmis par les aèdes, les poèmes ont été élaborés. Mais, parce que leur mise en forme définitive date précisément de ces débuts de los angeles cité, le poète a pu être tenté d’y introduire ce qui est apparu comme caractéristique de ces récentes cités : le lieu où, à intervalles irréguliers – vingt ans pour Ithaque ! –, se réunissait l’assemblée de ceux qui constituaient le démos, c’est-à-dire l’ensemble des membres de los angeles communauté, des possesseurs d’une � maison », sous l. a. présidence de ceux qui formaient le conseil, les Anciens, les rois, qui seuls avaient droit à los angeles parole, mais qui pouvaient trouver avantage à obtenir l’acquiescement du démos. On voit bien qu’à partir du second où il pouvait y avoir contestation d’une autorité le poids du démos devenait very important, et qu’il était tentant de s’attacher ses faveurs. On a donc, dans cette ébauche de vie politique, les premières manifestations de cette crise qui devait profondément bouleverser le monde grec de l’époque archaïque, et donner naissance à cette communauté essentiellement et d’abord politique qu’est los angeles cité. Mise en query de los angeles transmission héréditaire du pouvoir royal, mise en query aussi du droit exclusif du conseil et du roi à décider, tout cela se devine dans les soubresauts qui agitent cette cité en crise qu’est Ithaque. Certes, à Ithaque l. a. réelle, on peut opposer Schérie l’idéale. Et il n’est pas exclu qu’aux yeux du poète et de ses auditeurs l. a. cité des Phéaciens, derrière son roi Alcinoos, ait été ressentie comme un modèle, suspendu entre deux mondes, île des merveilles qui annonce les autres îles qu’inventeront les faiseurs d’utopie. Mais, si elle a pu nourrir l’imagination de ceux qui partaient fonder des cités nouvelles, elle n’en demeurait pas moins comme un rêve inaccessible. A nos interrogations sur l’usage que l’historien peut faire des poèmes homériques, il apparaît maintenant que l. a. réponse ne saurait être easy. Les poèmes homériques sont d’abord une œuvre d’imagination, et c’est comme tels qu’il faut les lire. Mais ils sont aussi, nous l’avons vu, le répertoire de tout un système de valeurs, expression d’une société aristocratique de guerriers. Ils témoignent enfin, de façon plus ou moins directe, des adjustments qui commencent à affecter le monde grec à l’aube des temps historiques. Par là même, ils sont pour l’historien une resource inépuisable d’informations. Encore faut-il les lire comme un tout, automobile c’est ainsi qu’ils sont susceptibles de nous éclairer sur les � premiers temps de los angeles Grèce ». 1. Le Chasseur noir, Paris, Maspero, 1981, p. 21 sq. 2 L’ÂGE LYRIQUE los angeles rédaction des poèmes homériques correspond à l. a. naissance de ce sort particulier d’État que l’on appelle los angeles cité grecque. On a vu remark s’annonçait, à l. a. fin des � âges obscurs », los angeles genèse de los angeles polis : une communauté territoriale groupée autour d’un centre � urbain » ; une communauté humaine, qui reconnaissait l’autorité d’un roi et d’un conseil d’Anciens, et le témoignait à intervalles irréguliers, lorsque se rassemblaient sur l’agora ceux qui faisaient partie du démos.

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