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By André Malraux

L'Homme précaire est à los angeles littérature ce que los angeles Métamorphose des dieux est aux beaux-arts.

Malraux suggest d'appliquer à los angeles littérature l. a. périodisation de l'histoire de l'art qu'il avait dégagée pour renouveler notre expérience des œuvres : une première période de figuration d'un surnaturel invisible, objet de prière et de dévotion ; une deuxième, à partir de los angeles Renaissance, au cours de laquelle l'art visait à représenter le monde réel, pour s'approcher toujours plus de l'illusion ; mais plus cette phantasm était poussée, plus elle occultait l'acte créateur, qui, dans un troisième temps et grâce à los angeles rupture initiée par Manet, devint désormais l'essentiel.

Appliquée à los angeles littérature, cette tripartition en bouleverse notre belief. l. a. fiction est l. a. proposal pivot qui permet de distinguer respectivement les trois moments. Elle est, pour chacun d'entre nous, une expérience majeure : parce qu'elle nous fait vivre par procuration une vie, c'est-à-dire un temps autre que le nôtre, elle porte plus loin qu'un basic divertissement.

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Ces égouts débordent los angeles ville jusqu’à des profondeurs bibliques, comme Jean Valjean dépasse l’homme, mais le perd. Ce qui, dans Les Misérables, échappe aux sépias fantastiques de Hugo, vient du Balzac qu’aurait dû illustrer Daumier : magistrats, Robert Macaire11, avocats, grisettes et recors ; mais l’imaginaire hugolien rejoint l’Olympe du Satyre, le désert de Booz12 — enfin délivré du pittoresque médiéval par le droit de transfigurer des contemporains. L’écho de cette Neuvième Symphonie emplira l’Europe, automobile les innocentes prostituées de Dostoïevski se souviennent de Fantine (et d’Eugène Sue... ) non de l. a. Torpille13. Mais Dostoïevski traduira Eugénie Grandet, Tolstoï, achevant Guerre et Paix, se demandera � si c’est aussi bien que Balzac ». Pour eux comme pour nous, l’imaginaire des Misérables appartient à l’épopée plus qu’au roman, parce que le mot roman implique l. a. relation de personnages avec le monde fermé que désigne un titre (Natacha se réfère à Guerre et Paix comme Rubempré aux Illusions perdues et même à los angeles Comédie humaine) ou celui qui appartient au romancier à travers ses romans successifs. Ivan Karamazov s’apparente à Stavroguine, voire à Raskolnikov, comme Rubempré à Rastignac, dans un monde dont l’imaginaire ne se perd jamais, comme celui de Victor Hugo, dans l’immensité sombre où paraissent les étoiles. Tolstoï veut que le prince André appartienne, par Guerre et Paix, à l. a. poésie éternelle ; Dostoïevski veut que tous les Karamazov appartiennent au roman qui porte leur nom — et Flaubert veut que le pharmacien Homais appartienne à Madame Bovary ; chaque personnage, à l’imaginaire particulier qu’il contribue à créer et dont il est inséparable. Ni au poème, ni au monde de � ceux qui nous entourent », et où il ne trouve son modèle que lorsqu’il en est délivré : lorsque le pharmacien de Flaubert, cessant de se rapporter aux habitants du village de Ry14 pour se rapporter à ceux de los angeles fictive Yonville, devient M. Homais. M. Homais, Aliocha Karamazov, le prince André : non un partenaire des constellations de Booz15. Comme le peintre suggérait los angeles profondeur par los angeles viewpoint, le romancier suggère cette complexité par l. a. relation constante et particulière des personnages entre eux et avec le roman. Ils l’animent comme les figures animent le cadre de fenêtre des primitifs flamands, et il les enveloppe comme l’ombre ou l. a. viewpoint englobe ceux des tableaux ; nullement comme les dessinait un conflit sentimental, une aventure, ou l. a. biographie supposée du personnage primary. Or, cette point of view, cette ombre, n’existaient pas avant Balzac. L’histoire, dans le roman historique, jouait un rôle inverse, hérité du théâtre. C’est parce que Balzac, le ultimate, avait donné à un réel cohérent les valeurs de l’imaginaire, qu’il avait rendu attainable ce que los angeles critique appelle aujourd’hui texture du roman. Flaubert l. a. preserve. Mais à supposer qu’il se soucie d’effacer Dumas père, serait-ce en tant que précurseur d’un Zola qui n’existe pas encore, en tant que Courbet littéraire ?

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