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By Georges Dumézil

Depuis trente ans, Georges Dumézil detect l. a. plus ancienne pensée des Romains sous un éclairage doublement nouveau. D'une half beaucoup de strategies, de varieties divins, de cultes sont le prolongement de représentations et de pratiques déjà indo-européennes, conservées aussi chez d'autres peuples de l. a. famille. D'autre half, les créations, propres à Rome, loin de relever d'une mentalité balbutiante, se situent à un honorable niveau de réflexion. l. a. démonstration d'ensemble a été donnée en 1966 pour les faits proprement religieux, dans los angeles faith romaine archaïque et pour los angeles pseudo-histoire des origines, en 1968, dans Mythe et Épopée, I. Elle doit être étendue à quantité de issues de droit, d'institutions, de traditions, bref à beaucoup d'«idées», et dans l. a. faith même, plusieurs divinités doivent être étudiées de plus près. C'est l. a. matière des trois groupes d'articles, en grande partie récrits, qui forment ce recueil.

Deuxième édition en 1979.

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Mais peut-être cet point du provider était-il déjà, avec d'autres nuances, contenu dans les représentations indo-iraniennes : l'hymne védique, cité plus haut (Vāl. , four, 3), qui dit que � c'est pour Indra que Viṣṇu a fait ses trois pas », ajoute aussitôt úpa mitrásya dhármabhiḥ, � conformément aux lois de Mitra36 », – du Mitra qui n'est toujours, dans los angeles faith védique, sans rien de guerrier, qu'un dieu souverain, garant bienveillant de l'ordre sous toutes ses formes, cosmique, social, liturgique et moral37. Le rituel des fétiaux paraît contenir un élément de même forme, à valeur à los angeles fois morale et matérielle. On connaît los angeles procédure par laquelle ces prêtres, exactement celui qui a été choisi comme pater patratus et son compagnon, vont demander réparation et, s'il doit y avoir bellum, assurer aux Romains un bellum pium38 : en trois marches, ils se rendent depuis los angeles frontière du peuple coupable jusqu'au discussion board de sa ville. En territoire romain d'abord, à proximité de los angeles frontière, puis encore sur l. a. frontière, le pater patratus invoque les dieux, affirme sous imprécation l. a. justice de l. a. reason romaine et divulge ce dont Rome se plaint, puis, avec son compagnon, il begin sa marche sur le territoire virtuellement ennemi en refaisant trois fois ce discours : 1o au optimal passant qu'il y rencontre, 2o en arrivant à los angeles porte de l. a. ville, 3o sur le discussion board, devant les magistrats. Si le peuple ainsi sommé demande un délai, il accorde trente jours. Un tel scénario semble indiquer que los angeles procédure combinait primitivement l. a. préparation juridique du bellum pium et une préparation plus matérielle : non pas encore une prise de possession39, mais l'ouverture ou, pour garder l'image de *fēti-, l. a. � fondation » mystique du champ où l'armée romaine s'avancera ensuite, protégée par les dieux. De l. a. frontière au most efficient passant, de celui-ci à l. a. porte, de l. a. porte au discussion board, aux trois issues, l'un cellular, les autres fixes, qui jalonnent entièrement ce monde étranger, le fétial � pose » le droit de Rome et, par là même, les qualifie, eux et le can pay qu'ils résument, comme � base » pour l'action guerrière qui suivra. Du moins est-ce l'explication littérale que suggère cette marche en trois étapes, cette sorte d'incantation innovative de tout le terrain. Mais c'est une légende irlandaise qui, dans le même sens, présente le correspondant le plus distinctive du rituel fétial de rerum repetitio. On sait que les Irlandais conçoivent l'histoire de leur île comme une succession de cinq invasions, les nouveaux venus éliminant ou assimilant chaque fois ce qui restait de leurs prédécesseurs. Les deux dernières invasions sont celles des � Tribus de los angeles déesse Dana », Tuatha Dé Danann, anciens dieux historicisés en rois et héros, puis celle des � Fils de Míl » (ou Mile), Meic Miled, habitants actuels de l'île40. Or l'arrivée de ce nouveau peuple se fait dans des stipulations singulières. Les Tuatha Dé Danann sont alors gouvernés par trois rois, dont les trois femmes portent chacune un des noms de l'Irlande41.

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