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By Rodrigo Quian Quiroga

L. a. hiperconectividad del nuevo siglo determina un flujo informativo permanente, Funes el memorioso se ha hecho realidad: los angeles información abruma y no hay tiempo para detenerse a pensar. Desde esa perspectiva, el autor produce el extraordinario cruce entre las neurociencias y las obras de Jorge Luis Borges, y con esas herramientas, se lanza a explorar los mecanismos que rigen nuestra memoria, explica con deslumbrante claridad el comportamiento de ciertas neuronas y se pone un traje de narrador sobre el uniforme del científico para que el viaje por el cerebro humano que ensaya aquí sea tan divertido como revelador. Rodrigo Quian Quiroga estudió física en l. a. Universidad de Buenos Aires. Hizo un doctorado en matemática aplicada en Alemania. Sus trabajos sobre percepción y memoria en el cerebro humano han sido publicados en las más prestigiosas revistas científicas y han sido cubiertos en cientos de artículos periodísticos. Prólogo de María Kodama.

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Este devenir de un concepto a otro a través de asociaciones es lo que se llama el fluir de los angeles conciencia, lo que llevó a Proust a reconstruir su infancia a partir del sabor de una magdalena. Así como las neuronas que describimos más arriba pueden crear los angeles conexión entre dos conceptos, también pueden generar el fluir de un concepto a otro. Usando nuevamente el ejemplo del encuentro en el cine, quizá primero vendrá a mi mente l. a. memoria de mi amigo, a partir de allí recordaré haber visto con él una película, luego que su novia tiene un nombre parecido al de l. a. protagonista y así sucesivamente. En base a esta interpretación, tampoco resulta sorprendente que las neuronas en el hipocampo (o, más en normal, en el lóbulo temporal medio) respondan sólo a conceptos que son importantes. Simplemente responden a aquello que es time-honored, que tiene una cierta relevancia como para ser guardado en l. a. memoria. A fin de cuentas no queremos recordarlo todo, no queremos terminar como Funes. 12. CLAVES DEL PENSAMIENTO Comencemos este último capítulo hablando del ajedrez, un tema al cual Borges dedicó dos sonetos publicados en El hacedor (1960). cube el primero de ellos: En su grave rincón, los jugadores rigen las lentas piezas. El tablero los demora hasta el alba en su severo ámbito en que se odian dos colores. Adentro irradian mágicos rigores las formas: torre homérica, ligero caballo, armada reina, rey postrero, oblicuo alfil y peones agresores. Cuando los jugadores se hayan ido, cuando el tiempo los haya consumido, ciertamente no habrá cesado el rito. En el Oriente se encendió esta guerra cuyo anfiteatro es hoy toda l. a. tierra. Como el otro, este juego es infinito. los angeles figura siguiente muestra dos tableros de ajedrez que tienen las mismas piezas distribuidas en distintos casilleros. Para una character que no sabe jugar al ajedrez, no hay gran diferencia entre ambos tableros. Sin embargo, para alguien que conoce las reglas del juego, el tablero de los angeles derecha es mucho más difícil de memorizar ya que las piezas están colocadas al azar, mientras que en el de los angeles izquierda están distribuidas en una posición lógica tras unos pocos movimientos iniciales (el jugador avanzado recordará aún más fácilmente esta posición ya que reconocerá l. a. defensa Caro-Kan —variación B17 de Steinitz— con el típico adelantamiento del peón negro en los angeles columna C y el intercambio de peones centrales en las columnas D y E). Esta observación fue verificada a través de un conocido experimento, en el que durante cinco segundos se les mostraron posiciones válidas de ajedrez a jugadores de distintos niveles. Cada posición incluía 26 de las 32 piezas en juego y mientras los expertos pudieron reproducir l. a. posición de sixteen piezas en promedio, los principiantes sólo pudieron reproducir l. a. posición de four. Sin embargo, lo más interesante fue que l. a. diferencia entre los jugadores de distintos niveles desapareció cuando las piezas fueron distribuidas al azar107. Los resultados de este experimento muestran que tendemos a recordar el significado de las cosas, estructuras generales y abstractas.

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